1. 史记里面哪些古文写仁爱
袁盎袁盎者，楚人也，字丝。
父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。
及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。
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上礼之恭，常自送之。袁盎进曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣。”
盎曰：“绛侯所谓功臣，非社稷臣。社稷臣主在与在，主亡与亡。
方吕后时，诸吕用事，擅相王，刘氏不绝如。是时绛侯为太尉，主兵柄，弗能正。
吕后崩，大臣相与共畔诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色。
陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下不取也。”后朝，上益庄，丞相益畏。
已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我！”盎遂不谢。及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪。
绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。
太史公说：袁盎虽然不好学，可是他善于领会贯通，他以仁爱之心为本体，常常称引大义，慷慨激昂。赶上汉文帝刚刚继位，他的才智恰好碰上了适宜的时代，因此能得以施展。
时局不断地在变动，等到吴楚反叛时，建议诛杀晁错。虽然他的建议被采纳实行，然而他以后不再被朝廷所用。
爱好名声夸耀才能，终于因为追求名声而招致祸患。晁错做太子家令的时候，多次进言而不被采用。
后来擅权，修改了国家的许多法令。诸侯发动叛乱，晁错不急于匡正挽救这个危机，却想报个人的私仇，反而因此招来杀身之祸。
俗话说：“改变古法，搞乱常规，不是身死，就是逃亡”，难道说的就是晁错这类人吗？。
关于仁爱的古诗词
1、推诚结仁爱唐李白《赠从弟宣州长史昭》2、仁爱终始被江��宋杨无咎《水调歌头・帝里记当日》3、仁爱浃生民宋郑达可《满庭芳・肥绽梅红》4、仁爱久悬溪上月唐贯休《送郑使君》5、仁爱郑公孙宋苏辙《利路提刑亡伯郎中挽词二首》6、上天仁爱见真情宋陈淳《权长泰簿喜雨呈郑宰》7、县官仁爱吏慈祥宋陈造《读师文和郡侯喜雨诗次其韵》8、斯人纪仁爱宋陈造《饯寄定海交代》9、仁爱之心宋程公许《明��进戒诗》10、天心仁爱子勿忧宋仇远《州厅设醮即事》11、实为仁爱敦宋黄叔美《宝善堂为薛玄卿题》12、仁爱佛慈悲宋楼钥《约同社往来无事形迹次韵》13、仁爱方知真宰心宋司马光《昌言谪官符离有病鹤折翼舟载以行及还修注始》14、仁爱郑公孙宋苏辙《利路提刑亡伯郎中挽词二首》15、乃知仁爱与山俱宋孙抗《岘山》16、天既仁爱我民兮笃生伟人宋王柏《挽蔡文叔》17、天亦仁爱我公兮宋王柏《挽蔡文叔》18、思仁爱树恭所茇宋王洙《重建岘山羊侯祠歌》19、天王仁爱兼南北宋魏了翁《山河叹送刘左史归简州》20、天其终仁爱宋五迈《甲戌九月日有食之纪异三十韵》21、天象占仁爱宋岳珂《庚子正月彗见於室有诏求言因上己见有感作三》22、肯以贪残易仁爱宋岳珂《饯紫微高侍郎朝天》23、那知天意极仁爱宋岳珂《六月二日乙丑滥溪大雷雨》24、仁爱周华夏宋周必大《光宗皇帝挽诗二首》25、仁爱驯桑雉宋周必大《送杨伯子知南昌县》26、天心维仁爱明王世贞《寓怀（以下《四部稿》）》跟仁爱有关的文言文
关于仁爱的诗句
1. 关于仁爱的诗句关于仁爱的诗句 1. 关于仁爱的古诗词1、推诚结仁爱唐李白《赠从弟宣州长史昭》2、仁爱终始被江��宋杨无咎《水调歌头・帝里记当日》3、仁爱浃生民宋郑达可《满庭芳・肥绽梅红》4、仁爱久悬溪上月唐贯休《送郑使君》5、仁爱郑公孙宋苏辙《利路提刑亡伯郎中挽词二首》6、上天仁爱见真情宋陈淳《权长泰簿喜雨呈郑宰》7、县官仁爱吏慈祥宋陈造《读师文和郡侯喜雨诗次其韵》8、斯人纪仁爱宋陈造《饯寄定海交代》9、仁爱之心宋程公许《明��进戒诗》10、天心仁爱子勿忧宋仇远《州厅设醮即事》11、实为仁爱敦宋黄叔美《宝善堂为薛玄卿题》12、仁爱佛慈悲宋楼钥《约同社往来无事形迹次韵》13、仁爱方知真宰心宋司马光《昌言谪官符离有病鹤折翼舟载以行及还修注始》14、仁爱郑公孙宋苏辙《利路提刑亡伯郎中挽词二首》15、乃知仁爱与山俱宋孙抗《岘山》16、天既仁爱我民兮笃生伟人宋王柏《挽蔡文叔》17、天亦仁爱我公兮宋王柏《挽蔡文叔》18、思仁爱树恭所茇宋王洙《重建岘山羊侯祠歌》19、天王仁爱兼南北宋魏了翁《山河叹送刘左史归简州》20、天其终仁爱宋五迈《甲戌九月日有食之纪异三十韵》21、天象占仁爱宋岳珂《庚子正月彗见於室有诏求言因上己见有感作三》22、肯以贪残易仁爱宋岳珂《饯紫微高侍郎朝天》23、那知天意极仁爱宋岳珂《六月二日乙丑滥溪大雷雨》24、仁爱周华夏宋周必大《光宗皇帝挽诗二首》25、仁爱驯桑雉宋周必大《送杨伯子知南昌县》26、天心维仁爱明王世贞《寓怀（以下《四部稿》）》2. 有关仁爱的诗句愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼.成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。 有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齐之以刑，民免而*；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。 慎终，追远，民德归厚。3. 关于仁爱的古诗1. 有朋自远方来，不亦乐乎？――《论语》2. 见利思义，见危授命。――《论语・宪问》3. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。――《论语・宪问》4. 君子和而不同，小人同而不和。――《论语・子路》5. 君子矜而不争，群而不党。――《论语-卫灵公篇 第十五》6. 君子周而不比，小人比而不周。――出自《论语・为政第二》7. 君子坦荡荡，小人常戚戚。――出自《论语・述而》8. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。――《论语・子罕》9. 不令一物伤天理，仁爱方知真宰心。――宋・司马光《昌言谪官符离有病鹤折翼舟载以行及还修注始》10. 仁恕及苍生，忠贞辅天子。――宋・释智圆4. 有关仁爱的诗句学莫大于博，行莫于约。唐.马总《意林.附编.袁准正书》学不博则不能守约，志不笃则不能力行。宋.程颢《二程全书》多识由博学。宋欧阳修《和圣俞》博取广收，取精用弘。郑振铎《赞歌朝霞般的舞蹈》才须学也，非学无以广才。三国.诸葛亮《诫子书》人不博览者，不闻古今，不见事实，不知然否，犹目盲，耳聋，鼻病者也。（汉.王龙）理想中的学者，既能博大，又能精深，博大要几乎无所不知，精深要几乎唯他独尊。（胡适）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。《荀子.劝学》博览多闻，学问决熟。（汉.王龙）1多闻而体要，博见而善择。（晋.葛洪）读书破万卷，下毛如有神。（唐.杜甫）5. 关于仁爱的诗句1、诗句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐出自：宋・范仲淹《岳阳楼记》释义：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐2、诗句：穷则独善其身，达则兼济天下出自：孟子《尽心章句上》释义：古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。3、诗句：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜出自：唐・杜甫《茅屋为秋风所破歌》释义：如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑4、诗句：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之出自：清・林则徐《赴戍登程口占示家人二首》释义：如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？5、诗句：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼出自：战国・孟子《孟子・梁惠王上》释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。6. 描写“仁爱”的古诗词有哪些有朋自远方来，不亦乐乎？――《论语》见利思义，见危授命。――《论语・宪问》修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。――《论语・宪问》君子和而不同，小人同而不和。――《论语・子路》君子矜而不争，群而不党。――《论语-卫灵公篇 第十五》君子周而不比，小人比而不周。――出自《论语・为政第二》君子坦荡荡，小人常戚戚。――出自《论语・述而》仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。――《论语・子罕》不令一物伤天理，仁爱方知真宰心。――宋・司马光《昌言谪官符离有病鹤折翼舟载以行及还修注始》仁恕及苍生，忠贞辅天子。――宋・释智圆。7. 有关“仁爱”的古诗词有哪些1. 《水调歌头・帝里记当日》宋 杨无咎帝里记当日，赐第富相联。惟君家最称著，桐木老参天。三相勋庸才业，一代风流人物，继世赖君贤。自合跻清要，小屈佐平川。下车初，逢庆旦，听欢传。冰清玉润，仁爱终始被江�搿�满泛黄花称寿，细看红萸枝健，和气霭芳筵。隔日醉重九，千岁似今年。2.《赠从弟宣州长史昭》唐 李白淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。3.《满庭芳・肥绽梅红》 宋 郑达可肥绽梅红，嫩翻荷绿，微凉时起青苹。人间福艾，都属老人星。累建高牙大纛，循良治、是处彬彬。棠阴里，丰碑纪德，仁爱浃生民。 纶巾。风物里，一筇徒倚，傲睨寰瀛。况清朝黄发，尤急谘询。第恐商山芝客，岂容便、蝉蜕功名。他时看，腰横玉带，朱紫列云仍。4.《送郑使君》 唐 贯林刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，画旗花舫下喧�Y。凤麟��幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，�U卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。5.《权长泰簿喜雨呈郑宰》 宋 陈淳夜雨滂沱一若倾，朝来南亩足春耕。相呼荷耒奔趋急，便与担秧插莳盈。令尹精诚知到处，上天仁爱见真情。从今可释悬悬望，百里已无愁叹声。2. 关于仁爱的一整首古诗词,急用,能多快有多快的给出回答
愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
做人格言
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
关于仁爱友爱的古诗
关于仁爱友爱的古诗忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！关于“仁爱”的诗句有哪些?
1、推诚结仁爱 。唐-李白 《赠从弟宣州长史昭》2、仁爱终始被江�搿Ｋ�-杨无咎 《水调歌头・帝里记当日》3、仁爱浃生民。宋-郑达可 《满庭芳・肥绽梅红》4、仁爱久悬溪上月。唐-贯休 《送郑使君》5、仁爱郑公孙。宋-苏辙 《利路提刑亡伯郎中挽词二首》6、上天仁爱见真情。宋-陈淳 《权长泰簿喜雨呈郑宰》7、县官仁爱吏慈祥。宋-陈造 《读师文和郡侯喜雨诗次其韵》8、斯人纪仁爱。宋-陈造 《饯寄定海交代》9、仁爱之心。宋-程公许 《明��进戒诗》10、天心仁爱子勿忧。宋-仇远 《州厅设醮即事》11、实为仁爱敦。宋-黄叔美 《宝善堂为薛玄卿题》12、仁爱佛慈悲。宋-楼钥 《约同社往来无事形迹次韵》13、仁爱方知真宰心。宋-司马光 《昌言谪官符离有病鹤折翼舟载以行及还修注始》14、仁爱郑公孙。宋-苏辙 《利路提刑亡伯郎中挽词二首》15、乃知仁爱与山俱。宋-孙抗 《岘山》
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